一，紫微斗数看姻缘

      碰见是一种因缘，爱情是因缘，婚配的成败取决于结婚之前的采选和婚后的谋划。东说念主生之中最难的事情莫过于采选，而东说念主生之中最难的采选莫过于婚配情谊。在恋东说念主的往还中草榴社区地址，人人都但愿知说念，对方是不是能陪伴我方走到临了的东说念主，以便能够正确的采选另一半，不浪费时刻与情谊。夫妻两边底本无血统关系，信息不一定同步，婚配关系就很难测准。紫微斗数看的是两边有莫得因缘走到一齐。

      情因缘为三大类：好的缘，不好不坏的缘，坏的缘。这三类缘份当中，可以再细分为：正缘、善缘、孽缘、普通因缘和烂桃花。       婚配，作为一个严肃庄重的话题，其实余界锐并弗成告诉人人婚配是什么，是以我尽量使用全球步调界说的诠释。看本文内容，可能会发生糟塌一些东说念主的幻想、击碎憧憬的反作用。请王老五骗子适龄读者严慎阅读。       什么是正缘？       正缘包含：善缘、孽缘。善缘就是好的缘，孽缘就是坏的缘，或者叫恶缘。一般来说，正缘是在适婚年龄运转出现，18岁以下碰到的契机极低。正缘的践诺是什么，是转世前，被安排的最正的结婚缘份。也就是结婚的可能性很大。

      一个东说念主一生中什么时候结婚，一生谈几次恋爱，将来对象的长相，是否一生中有二婚、多婚等等，福祸与否都遮盖在你八字命理中。有东说念主说出身年月日时是父母给的，我改变不了啊，岂不是一辈子婚配坎坷呢？东说念主命天注定，但是还有“运说念”这两个字，“命”和“运”是两个不同的字，是不同的风趣风趣，有“命”，有“运”才叫东说念主生。想改变近况开首要正确的雄厚我方，了解我方。唯有我方知说念哪年有婚动，哪年是烂桃花，哪年出现正缘，才能潜雄厚的去把合手主管我方的运程，才能少走弯路。

      咱们在茫茫东说念主海中碰见，找到心有灵犀的正缘东说念主，十拿九稳？不是造作的时刻遭受对的东说念主，就是在对的时候遇上错的东说念主。同船过渡是缘，上船是缘的运转，如果船上什么事情也没发生，船一泊岸，各走各的路，也就是缘的扫尾，那么这份缘就是很浅的因缘。如果船泊岸时，短暂下起雨来，象许仙那样，把伞借给白娘子，由此而扯出一段姻缘。

      当咱们磋磨姻缘情谊时，到底在磋磨什么？有些东说念主穷尽一生都在寻找真爱，但他们追求的真爱到底是什么？错过一辆车，可以等，错过一个东说念主，也许就是一辈子。在爱情中咱们经常会失去自我、迷失内心、为爱和洽、改变咱们领先在对方眼里的式样、宝石到临了，会发现并不是我方想要的效率。

      佛经上说：短短今生一面遇，前世些许香火缘。前世相欠，今生相见！芸芸众生中，男女再见，不外是前世未了的一段因果。有句老话：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。咱们的因缘自身就需要一生又一生迟缓去积存。

图片

      正缘从命理角度来说，仅仅一个框架，一个你将来会遭受的东说念主的大略式样。正缘有两个风趣：

      第一，这是你可爱的类型。 

      也许你往还经过中的男/女一又友不会每一个都一模一样，但是总有一两点是他们共通的。比如外貌主义的东说念主不会采选一个长相很丑的东说念主作为我方的伴侣。一个可爱另一半霸气有主见的男生，你给他一个软妹子他会全身不闲适。一个可爱暖男或者可爱小鲜肉的女生，你给她一个霸气强势的男东说念主，会一天分手十次。咱们单从情谊宫位，就可以看出每个东说念主的采选偏好，许多东说念主将来的另一半，大主张都是定好的，很难改变。

       第二，这是你将来另一半的式样。紫微盘上的婚配信息从这点来说只针对某一个东说念主，阿谁东说念主是基于因缘、时刻、空间、眷属阴德与业力、个东说念主性格及品行等等身分共同作用下出现的，阿谁他（她）是固定的，是你这一生的另一半。

      正缘不代表透澈不会错过，正缘并不代表一定会有那么一个东说念主，非论坚忍不拔、天瘠土老都不会分开。许多东说念主对正缘这个词有个广阔的曲解，就是认为这个天下上会出现一个东说念主，遭受之后就会相互深爱着对方，不管如何闹如何作？如何分分合合？临了都会在一齐，然后结婚，然后恩恩爱爱，白头到老，永远不会分离。其实正缘不是这个风趣，因缘经不起折腾，更经不起辞别。一个东说念主有可能在遭受正缘之前就很想结婚，或者仍是结婚，这是东说念主为就聪颖涉运说念的事情，那些相亲结婚、和对方莫得情谊的东说念主，或者婚后为爱私奔、背井离乡的东说念主就是最佳的例子。许多爱情长跑多年，尤其是仍是同居过的情侣，就妥当双正直缘特征，但临了照旧分开了。有的是婚期已过，莫得实时结婚，情谊耗尽，于是分开了。总之“正缘”也会有因为千般原因无法走到临了的。如何才能可以过正缘？说出来很不祥的两个字——瞻仰。

      瞻仰是什么？瞻仰就是在情侣吵架的时候，忍住那句戳对方软肋的话；瞻仰就是不拿对方的爱作为挟制去顺心我方的私欲；瞻仰就是不在情谊里死要好看而假装不戒备对方……。不要任意的以为，非论如何吵架，如何伤害，只消是我的正缘，就应该在那里一直等着我，一直爱着我。这是雄厚上的错。缘份只管再见，却不对效率负责。

      在茫茫东说念主海中的再见，是注定的因缘，但是再见之后，会有如何的效率，却是两个东说念主共同阅历的效率，这段因缘里相互都有采选权。因缘只管再见，婚配是伦理，婚配是谋划，爱情不等于婚配。很少有东说念主能在再见不久就认定对方，更多时候是在一份不细目的因缘里盘桓，在乎他，爱他，却又以为对相互的将来莫得信心，想死力却又想湮灭，想宝石又想退守。其实这才是情爱天下的真相。

图片

      每个东说念主都是带着一生的作业来体验和学习东说念主生，其中你会遭受许多的因缘，有深有浅，有顷刻有永远，有运转也有辞别，莫得什么东西是注定不变的。你能作念的，就是瞻仰当下，不畏将来。

      正缘有可能莫得，也有可能唯有一个，也有可能有多个，这个因东说念主而异。如果唯有一个正缘，是不是这辈子错过了就莫得契机结婚了，也不是的，莫得正缘，还有善缘、孽缘、普通因缘。

      也有一些善缘是莫得被六合安排到的，这也不影响两个东说念主纠合成婚，成婚的契机也很高，有些可能比正缘还高。这就是因果上人人都是好的因果。好的因果意味着相对容易产生出好的效率。

      善缘的话，往常就是前世你对东说念主家有恩，或者东说念主家对你有恩，其中一方来薪金了。又或者是前世也曾的伴侣、亲东说念主、亲戚、竹马之交，好一又友或者同门师昆仲姐妹等等。

      孽缘是被六合安排成婚来还债的。不少东说念主确乎有契机碰到孽缘，碰到孽缘的话，成婚的契机也很高。一般东说念主除横死好，否则的话，碰到孽缘还容易爱得七死八活。即就是结婚授室的东说念主，也容易碰到孽缘，这些缘份是“拆家局”。因为孽缘在因果上人人都是坏的因果。这意味着相对容易产生出坏的效率，常见于婚后出大问题。

性吧有你

      孽缘这个词听着就很吓东说念主，践诺发生的时候确乎也很吓东说念主。孽缘有可能发生在结婚前，也有可能发生在结婚后，这种情谊的特色就是特别顺，就是你会难过其妙的特别可爱这个东说念主，周围的东说念主都不提倡你们在一块，但是你就是看他那那都好意思瞻念，硬要结婚，等结了婚就发现不是那么一趟事，这个东说念主就运转夜不归宿了，也不那么爱你了，被牵扯欠一屁股债，以至还有可能被家暴。

      往常孽缘有两种，一种是结婚前遭受的，一种是结婚后遭受的，归正不管是哪种都是因果业力作用出来的，平庸少许来说，你之前欠了东说念主家的债，老天给你组了个局，让你来还东说念主家债。

      普通因缘就是那些短期内遭受的，谈不上是往还状态，又或者谈过一段时刻，临了因为各式原因分开了，这就是普通因缘，也就是不好不坏的缘。普通因缘从因果上来讲，就是相互前世相互有个雄厚，今生遭受了又相互有好感，就在一齐了。天然也有些是纯今生的因缘，就是不好不坏。

      好的普通因缘，也有成婚可能，但是，要顺心和和洽的条件相对较多，阻力很大。一般东说念主照旧不要挑战普通因缘。

       烂桃花，今夜情或者短期内遭受，谈过一段时刻，因为异性桃花的存在，导致的一些劫难或者祸害，临了祸患或者性趣变淡或者其他原因分开了的，一般都是烂桃花。烂桃花就是坏的缘。烂桃花亦然一种孽缘，仅仅进度比拟轻云尔。烂桃花纯正是来搅扰我方找到正确的情谊。

      关于大部分东说念主来说，烂桃花有可能许多，但是能结婚的正缘温存缘其实并未几，而且错过了就错过了，这亦然为什么当今许多东说念主终止易结婚的原因。

      非论正缘，照旧善缘，孽缘⋯⋯都是因缘。因缘仅仅因果业力的一种关系，是一种相处方式，是一种成婚的可能性。这和将来伴侣的长相、家景等都没臆想系，和我方的喜好也没臆想系。千万不要以为你的正缘，哪怕是好的正缘，就一定妥当我方的瞎想型，这简直是不可能的。爱一个东说念主，有的时候就要为她付出相应的代价。月总有缺的部份，获得一样，就得失去另一样，要包容因此失去的一些东西。这就是月缺法例。

      因缘除了烂桃花，其他四种都是可以结婚的，但是结婚后的体验感不一样。因缘降服蛊惑力原则，为了匡助人人瓦解，我把因缘蛊惑力原则量化一下，这个东西是大略的。因缘蛊惑力满分值是10分，普通因缘就是0-4分，善缘就是5-9分的，好的正缘就是7-10分，孽缘就是9-10分，孽缘蛊惑力最强。也就是说孽缘更容易成婚。

      大部分东说念主，一生里至少有一次正缘，能投入婚配。也有一些东说念主结婚的不一定是正缘。有些东说念主，随粗豪便就能碰见正缘，修成正果。有些东说念主，需要阅历情谊的迤逦，才能碰见对我方最佳的阿谁东说念主。而有些东说念主，因为错过了正缘，导致蹉跎芳华，再难婚配，或者遭受的是孽缘导致婚配不幸福。也有东说念主天生就莫得正缘，有的东说念主别说正缘了，可能善缘也莫得。

图片

       紫微斗数看因缘，最佳用两边的命盘同期进行分析。本东说念主吉，妻子凶，或相背，本东说念主凶，妻子吉，均可联合，这亦然姻缘婚配的择吉之说念。      如果仅仅片面对婚配情谊分析，一般从命盘的命宫和夫妻宫纠合官禄宫来看，女命还要兼看移动宫和福德宫。      夫妻宫代表妻子的容貌、性情、才能、竖立情况，看本东说念主的恋爱和婚配情况，以及夫妻之间的关系、情谊、缘份；也代表本东说念主对妻子的立场、喜爱对象的类型。      夫妻宫过火三方四正宫主要看妻子的情况。举例，妻子的神姿、性格、才华等，以及因妻子的关系而影响夫妻关系。庸东说念主妻宫有吉星庙旺守值，如紫微、天府、太阳、太阴、禄存等，主配头和睦，对妻子有益；如有武曲、廉贞、巨门、贪狼、七杀、破军、擎羊、陀罗、火星、铃星、天外、地劫、孤辰、寡宿等恶煞星，主夫妻不和、分离。多个恶煞星聚则刑克妻子。得众吉拱照会夹，吉者更吉，凶者减凶。逢恶煞星拱照会夹，凶者更凶，吉者减吉。但夫妻宫太多辅佐吉星，反主妻子多贵东说念主，也为桃花；逢摆布单星亦然。      本东说念主的交友宫看妻子的形体，逢化禄胖，逢化权壮，逢化科苗条，化忌瘦小，交友宫禄忌同宫预示妻子体魄不好。      命宫主要是从我方自身的身分来看婚配关系。命宫有不利婚配的星曜，如杀破廉贪武巨煞忌等，或机梁会羊陀，或命宫陷地加煞星且三方凶险，或煞星与桃花星约会，即使夫妻宫吉而无煞，恋爱婚配也珍爱完满；至若妻宫又失陷加煞星，会因两边均凶悍分歧而离异，甚则克死妻子。若命宫失陷或是有煞星而夫妻宫组合好者，即夫妻宫比命宫强，多主妻子有才貌及荣华，可得妻子的助力，并线路妻子的门第及才气较本东说念主好；但若命宫煞忌星多者，男命反主阴盛阳衰，家庭易失调，得一时的欢欣，而终因我方的才貌、才气、体魄不配而难留妻；女命则仍主获得丈夫的依靠，家庭和谐。若命宫旺吉而夫妻宫凶者，则是妻子不配而离异或多病伤。        当代社会，男东说念主荣华者厚情东说念主或金屋藏娇，但他不一定与原配仳离，这种东说念主经常命财官妻宫好，有荣华的基础，而命宫和夫妻宫有桃花星。荣华者多淫欲，正所谓荣华的男东说念主背后都有女东说念主，从揭出的繁密贪官、富豪里又有哪一个莫得情东说念主呢？但他们的命宫和夫妻宫不一定有桃花星。因为外情不一定需要荣华，而多妻和金屋藏娇则需要经济基础，是以要参看命财官宫有莫得荣华基础，如果连三餐都保证不了，还谈什么多妻和金屋藏娇呢。       夫妻婚配关系除看命宫、夫妻宫、福德宫三宫外，男命要兼看太阴，女命兼看太阳的庙陷福祸。尤其是父母不存时更是。男命夫妻宫凶险，太阴又失陷，三方及本宫再见煞星，夫妻弗成偕老，主刑克爱妻；走运至太阴失陷又化忌的限年，不丧母则丧妻。女命夫妻宫凶险，太阳又失陷，夫窝囊，不可靠；三方及本宫再见煞星，夫妻弗成偕老，刑克丈夫；运行至太阳失陷又化忌的限年，不丧父则丧夫。       看夫妻婚配关系，还要瞩目看命宫与夫妻宫两宫的星情是否配合和偕，最佳能两东说念主命盘同参。从命宫和夫妻两宫干飞出的四化，可以看出两边对待的立场，最忌命宫化忌入夫妻宫和官禄宫及夫妻宫化忌入命宫和移动宫，多主相互关系不好。       命宫及夫妻宫均好，夫妻宫的三方四正宫有煞星（空劫为最，火星次之，擎羊白虎也凶），主夫妻本情投意忺，却因外来的影响而不和或分离；若官禄宫有化忌星则主过于珍视职业而疏远夫妻情谊或因妻子多疑多管、推波助浪而发生分歧；再逢限年的夫妻宫凶煞星聚，产生婚变，或妻子发生不测伤一火，此属妻子本为夭命之东说念主，而非本命所克。但还要具体来看，煞星逢制仍吉，举例羊火和铃陀的组合，因火克金，仍不算凶。       男命夫妻宫口头凶险，而移动宫吉者，其东说念主经常只顾交际不顾家，也易有外遇，不外外出也可能是其东说念主采选散失不幸婚配的一种技能。女命也有可能，若福德宫又有桃花星必是。命宫居子午无主星，夫妻宫逢机梁同守，虽主妻子贤人，但走运的夫妻宫逢煞忌星聚时，十之八九易丧偶。命宫和夫妻宫均好，但大限夫妻宫逢化忌及煞星，短长由内而起；可参看妻子的命盘，看是分离照旧病痛（七杀破军主开刀）。　　夫妻宫有化科星是公证结婚。走运逢夫妻宫化科，会跟异性有精神上的往复，王老五骗子者则指恋爱关系。      王老五骗子者看婚配，以夫妻宫为一又友对象，又以交友宫为一又友对象，两宫兼参，能否成事以夫妻宫为主，交友宫又为妻子的体魄。      身宫与夫妻宫同宫者，与妻子形体较相似和匹配，家庭不雅念较重，其东说念主一生对男女情谊特别珍视和敏锐，夫妻宫主星旺吉或星系组合吉者，夫妻情谊好，对妻子绝顶关怀，矜恤入微，可因婚配而获益；夫妻宫主星陷凶或星系组合不好，王老五骗子者易陷于单相想，已婚者在中年后易多情谊困扰和苦恼，婚配不会完满。女命对夫家和娘家均关心。      子女宫是性欲宫，对婚配好坏的影响不可低估，子女宫不好则线路夫妻间性生活有问题，婚配珍爱和偕。子女宫化忌的仳离机率有时比夫妻宫化忌还高。      命宫和夫妻宫主星分属南北斗星者，妻子为外地东说念主或语言不同。命宫和夫妻宫主星同属南斗或北斗星者，妻子为腹地东说念主或语言疏导。

     官禄宫是看情东说念主的宫位，所谓情东说念主关系是指男女有两性关系，多情谊，但弗成结婚。在紫微斗数当中，用官禄宫来代神态东说念主的位置。夫妻宫是代表婚配，亦然全部情谊。夫妻宫是内的端庄情谊婚配妻子，官禄宫为外，外面的情谊即情东说念主位。

      夫官线是一条线，有时候外面情东说念主的情谊也可以借由夫妻宫的总情谊宫位来看，官禄宫是代神态东说念主的立太极宫位。子女宫是桃花的宫位，代表炮友，不是情东说念主位置。

      本命官禄宫有生年四化或向心自化的东说念主；福德宫有生年四化或向心自化的东说念主；夫妻宫有摆布，昌曲，魁钺六吉星的东说念主，廉贪，日月，阳巨，武贪等双主星且带生年四化或自化的东说念主，一生当中会多情东说念主关系。

      官禄宫化忌，见羊陀火铃四煞，情东说念主关系处理不好。官禄宫的夫妻宫是福德宫，假如福德宫见化忌四煞，情东说念主关系也处理不好，这样的东说念主也难多情东说念主。

      官禄宫有禄权科，主星庙旺，见六吉星，且不见煞忌，情东说念主关系都还可以。官禄的夫妻宫是福德宫，假如福德宫不见煞忌，情东说念主关系也还可以。

      本命的情东说念主关系以本命的官禄宫和福德宫来判断，大限流年的情东说念主关系状态以大限流年的官禄宫和福德宫来判断。

      官禄宫比夫妻宫好，情东说念主比原配优秀，就是说选男东说念主 \ 女东说念主结婚，眼神不行，但是选情东说念主眼神可以。

       紫微命盘原局仅仅一种兆示、心态，兆示妻子（情东说念主）的瞎想类型，能否应验，应参看大限流年夫妻宫、官禄宫及四化等的变化。   

图片

       二，紫微斗数看有莫得婚配缘份      先看命宫的化曜有莫得入夫妻宫，有则预示觅友容易。命禄入夫妻宫，表对妻子情深、情浓，一见属意，爱其东说念主的品格；权入是荼毒狂，多有争执；科入温存，粗豪，但关心有限，也较会犯桃花；忌入是粘住，不管好坏都一味狂热追求，婚后短长争吵多，这就是孽缘。      若命宫化曜莫得入夫妻，再看有莫得入交友宫(夫妻的疾厄)。命禄入交友宫，预示关心妻子的体魄健康，爱其形体姿色；权入交友，对妻子的形体要求很高，对妻子的健康要求很高；科入交友，我是妻子的贵东说念主，表处处匡助妻子体魄健康，对妻子要求不高；忌入则为关心妻子的体魄而生烦嚣，即爱得很晦气。      命宫化禄入夫妻、交友宫，表我去追他（她）。      次看夫妻宫的化曜有莫得入命宫或疾厄宫。      若命宫化曜不入夫妻和交友，预示我方觅偶艰巨，可以再凝视夫妻宫的化曜有莫得入命宫或疾厄宫，有则表妻子会来就我。      夫妻宫禄入命，妻子有东说念主缘，对我情探，一见属意，爱我的品格；权入会管我，是栽植性的，对我要求高，女夫较会怕爱妻；科入，较为温存，能偕老，夫妻均有异性缘；忌入会絮聒、吵架，是欢欣雠敌，妻子胡乱地管我。      夫妻宫禄入疾厄，是妻子看中我的身姿而非爱我的东说念主品；权入，对我的形体要求很高；科入，妻子为我体魄的贵东说念主，表妻子很关心我体魄，对我的形体要求不高；忌入疾厄冲父母，虽有婚配缘，但一结婚晦气事就随着到来。      再审疾厄宫的化曜有莫得入夫妻宫、交友宫。      若命宫四化不入夫、友，夫妻四化也不入命、疾，则再看疾厄的化曜有莫得入夫妻、交友，或交友的化曜入命疾。       总之，我宫(命疾)与他宫(夫友)的四化要相臆想，至少有一线相臆想才算有条件，才可以视为有姻缘运，若以上三条都莫得，可能这一辈子就要独身了。当知说念男女两边命盘，即以两边命宫和疾厄宫干相互飞四化，看有无臆想，至少有一线相臆想才算有条件，可以视为两边有姻缘运，若以上三条都莫得，则两边莫得姻缘运。     

图片

       三，紫微斗数男女合婚法       男女两边的流年同期出现喜庆之兆，并在现实中再见，可视为有夫妻缘。       紫微三合派合婚法：       以男女两边命盘的命宫与夫妻宫的星情来论合婚。紫微斗数合婚的简则如下：夫妻两东说念主的命盘为合并种口头，自身夫妻宫的星曜即为对方命宫或身宫的主星。而对方命宫或身宫的主星，也在我方命盘的三合方内。夫妻具备上述口头与星性组合者，比拟契合、谈得来，能白头到老，较能经得起婚配风云的历练。举例：火星独守夫妻宫者，可与命宫或夫妻宫有擎羊星者婚配，称为“绝配”； 巨门为暗星，易遭放胆。若巨门在子午线者，互为夫妻，能同舟共济，亦为“绝配”。天梁为大东说念主星喜护理他东说念主，与巨门组配，号称好意思眷。太阳为光明之星，与巨门相当也可以。      紫微独坐夫妻宫者，不免孤苦孤身一人，需懂生活情性的伴侣才能完满，与太阳、天府、贪狼、天相、禄存坐命者相当为佳，若再会摆布昌曲则更佳。      紫微河洛派合婚法：      如果知说念两边命盘，以对方命宫干在我方命盘上飞四化， 如果不知说念对方命盘，只知说念生年，用对方的生年干在我方命盘上飞四化：      化三吉入我三合方者，线路能使我气魄高，能给我助益。      生年干（命宫干）化吉入我父疾线者，线路对方为我的秘书贵东说念主，对我东说念主格的升华有助力。      生年干（命宫干）化吉入我兄友线者，为助我职业到手。      生年干（命宫干）化吉入我田宅、福德，亦线路为佳配。     若生年干（命宫干）化忌入我命迁线、财福线，必为怨偶。怨偶，风趣是不和睦的夫妻，延迟借指憎恨两边。     若对方命宫干（生年干）化禄入我命疾线者，线路对我的情谊很深厚，尤以入命者为佳。

图片

     四、婚配是伦理，算命通常算不住。      许多东说念主，特别是女性，老是会把爱情和婚配污染在一齐。余界锐莫得合适的言辞来告诉你什么是爱情。因为一万个东说念主有一万个哈姆雷特，一万个东说念主对爱情有一万种体会。      在地球生物圈中，或许也唯有东说念主类，会有爱情这种奇妙感受。说爱情高明伟大吧，所谓的爱情，在生物学家眼中，偶而就仅仅一种体内荷尔蒙激素分泌经过云尔。       中国东说念主可爱用极为简练的文句来概述某个事物，东说念主和东说念主之间的关系，咱们先人管它叫因缘。以婚配为方针的东说念主与东说念主的配对，咱们叫它姻缘。      两个互不相干的东说念主，能在人命刚运转没多久就纠合，并相伴渡过一生那么长的时刻，一定是冥冥中的什么安排导致的。可惜，在很久很久以前，婚配这个冥冥中的安排，不是天定的，而是东说念主为的。全天下大大都国度，在古代都是包办婚配，绝大大都情况下，结婚的两边直到临了宴尔新婚时，揭开盖头才能第一次见到对方。当代社会，包办婚配形式依然还在某些处所存在。是以古东说念主并莫得认为婚配与爱情有什么势必臆想。婚配仅仅一种社会关系，一种社会东说念主伦伦理。      由两边的需求而进行的婚配，叫管控型伦理；由爱而纠合的婚配被叫作念解放型伦理。这两种伦理的区别是，管控型伦理是一种社会轨制，婚配与爱情、生活、家庭、生养都莫得宠必的关系，连责任和义务都不是婚配特别的。管控型伦理仅仅不祥地将男性和女性组合为一个社会小结构，而况施加伦理说念德进行这个结构的管理。这种伦理给咱们刻印上深深的精神烙迹，在刻下的社会形态中，比如，“男主外，女主内”这样人人都目擩耳染的文句，潜入地反馈出这种伦理的管感性质。      管控型婚配，就是以一些社会规章轨制，将男女合并为一个个团体，并严格加以管理，而心扉、养殖后代仅仅衍生居品云尔。是以最早的婚配，都是建立在这个基础上的，父母之命，月老之言，不可拒也。也恰是管控型婚配的存在，使得家庭这个群体必须降服相应的伦理责任，男女可以莫得爱，但必须相互依持，除非其中某一方触犯了最基本的伦理制约。          管控型伦理天然有期间环境的身分，是男权社会的势必。时于当天，婚配的结构仍是大面积转变为解放型伦理了。所谓解放型伦理就是解放恋爱，解放采选结婚对象。解放型伦理婚配情谊，就可以用紫微斗数来分析展望。      咱们无法说两个伦理孰优孰劣。但是，恋爱和婚配完全是两码事。       钱钟书在《围城》一书上说：婚配是爱情的坟茔，恋爱是解放的桎梏。许多东说念主结婚后，所有爱的幻想和憧憬都被现实打回原形。熟话说，生机越高，失望越大。      恋爱中的男女，只会看到对方所有最佳、最好意思、最蛊惑你的一面。结婚后，当对方完完全全表示在你目前时，价值不雅冲突，性格冲突，生活习惯冲突，以及各式各样的婚配责任、义务相继而来，让东说念主无法适从。毕竟婚配作为一种伦理，其轨制的有用推行才是重中之重。      古代由于男权社会，男人监管，女子只负责推行，饮泣吞声，咱们弗成说她们是幸福的，但至少在婚配中是相对安全的，大大都情况下，不触犯古代婚配七出条规的女性，即便得不到妻子的关爱，也不会无端被婚配家庭关系革职。因为男性诚然莫得婚配条规的制约，却有社会说念德伦理的制约，百依百顺，东说念主伦说念义，这是那时男性社会步履评价的主要依据；而女性绝大大都情况下不会筹商仳离和再醮这类事情。       当代社会，男女都是监管者，同期又是推行者，两边都有权力，又各自需尽义务，是以既不敢保证是幸福的，也弗成保证是安全的，因为两边都可能产生仳离的想法，也都可能会触犯对方的底线。

                        

图片

      五、爱情不等于婚配       从古到今，无数文东说念主颂扬爱情，把爱情形容得惊六合泣鬼神，坚忍不拔。问世间情为何物，只叫东说念主存一火与共；为伊消得东说念主憔悴，衣带渐宽终不悔。其实，只不外因为古东说念主难以获得爱情，是以才会对爱情淋漓尽致，歌以咏志。除了古代那些风骚才子和青楼名妓的风骚佳话，流传下来的如西厢记之类的爱情脚本并未几。      古东说念主婚嫁是父母之命月老之言，结婚的时候大多是一双生分东说念主，婚后才运转培养情谊，这种情谊受到社会轨制和说念德的不停，大多的夫妻之情仅仅亲情。是以，讥刺的是，在可以妻妾成群的年代，能体会爱情味说念的经常不是正妻，而是小妾。天然，妻妾成群亦然要成本的，不是想就能罢了的。      换句话说，十个颂扬爱情的古东说念主，可能就有九个是戒备淫，剩下的一个也经常仅仅欷歔：厚情自古空遗恨，此恨绵绵无绝期。      古东说念主的婚配，特别是第一次婚配，是建立在严格社会筛选轨制上的纠合。男女两边必须在门第、神姿、才思等方面达到最基本的条件，才能纠合在一齐，也就是衡宇相望。当你在采选另一半的时候，践诺上是在采选一种生活方式、一种价值不雅。对方长得好不好看、年龄大不大，如果两个东说念主的东说念主生方针完全不一致，价值不雅也完全分歧，这样还能在一齐吗？衡宇相望的两个家庭出来的东说念主，在姻缘情谊路上会更容易牵手走下去。      中国东说念主婚配自古于今就是讲衡宇相望，什么叫衡宇相望呢？衡宇相望并不是讲她家有一千万，你家非得有八百万；她爸是个正厅级，你爸必须是一个副厅级，不是这个风趣。那么衡宇相望是什么呢？是你们两个东说念主过火家庭有节略差未几的东说念主生不雅、天下不雅、价值不雅，也就是三不雅一致。一双夫妻婚配能处到何种进度，取决于他们是否有共同的追求，共同的酷爱爱好，共同感酷爱的瞎想追求。夫妻两边如果想法都不一样，差距过大，即便不仳离那叫混日子。“要么离，要么混，深信不幸福。”      许多东说念主把古东说念主的伦理看得太过轻浮，这是不对的，比如妻妾成群之说，并不是一夫多妻。其实，仅仅一家一计多妾云尔，三妻中唯有一位是正妻，大妇领有透澈的内室管理权，因为唯有她才是信得过风趣风趣上的爱妻，而古代男性并弗成粗略再娶偏房和妾侍，唯有当大妇有各式触犯婚配伦理的极度，比如，无子、重病、多舌、不敬父母、或夫妻耐久分居这样的情况下，男人才能气壮理直地再娶偏房。其步履受到最基本的社会伦理适度，就是百依百顺。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。婚配这种伦理中，并不包含爱情。      爱情是盲目的，相爱的男女看不到别东说念主眼中的确实，严重缺少逻辑判断。而婚配却是极其沉着冷静现实的，不是文房四艺诗酒花，而是柴米油盐酱醋茶。      婚配后的生活不是你情我浓，儿女情长；而是买房买车，养儿育女，侍奉双亲。清亮爱情不是钞票，也无法折现，两个东说念主不是靠吃爱情能活命下去的，更不要说以后还会有子女，等两边父母年慕，至少就是七个东说念主。      有东说念主说当代社会的女孩很现实，钞票至上，物资第一。说这话的东说念主，都是建立在认为婚配必须有爱情作念为基础。但是问题是，爱情弗成代表婚配。婚配在当代社会仍然是以衡宇相望为前提条件。      每个东说念主都知说念婚配被称作爱情的坟茔，宝石爱情至上者就不一定非要结婚。所谓爱情至上者，要嘛是韩剧看多了，要嘛就是自暗自为的标语者。以爱情之名而谋自利。     又有爱情，又有能让生活无忧的经济基础，那必定是令东说念主惊奇的婚配。是以好多东说念主都爱看韩剧。因为除了电视里，或许很难在现实中找到例子。设想是好意思好的，现实是罪戾的。      婚配是两个东说念主构成的家庭关系，但并非两个东说念主就是婚配的全部。两边的父母、支属、孩子、职业、酷爱爱好、一又友往还等等，都在时刻影响着两个东说念主的婚配生活。

图片

    六、婚配中的各式关系      一个东说念主一生靠近的社会关系仍是很复杂了，两个东说念主构成的家庭天然只会更复杂。不仅仅亲戚加多了一倍这式样，有各式影响家庭，影响婚配和谐的步履和雄厚代沟。一双男女通过解放恋爱结婚了，往常小俩口都会有一段婚配蜜月期，这段时刻里两东说念主似漆如胶，不分相互；有的夫妻蜜月期可长达三年，不外据余界锐研究，三年或许就是婚后爱情的最高期限了。普往常东说念主婚配蜜月期为六个月到一年半。      渡过蜜月期后，爱情就运转转变，向着亲情转变。用一个不太适合的比方，养条小狗，刚运转各式弥留宠爱，时刻长了以后，与小狗的相处就成为了一种生活习惯，你对它的情谊可能一如既往，但透澈不会和刚运转养护时那样弥留和关心。      渡过了蜜月期的夫妻，碰头不会再酡颜，接到对方电话，不会腹黑砰砰直跳，不会在妻子投入卫生间时尴尬地拉不出屎来。就好像和我方相处一样放松粗略。于是各式不为外东说念主所知的情况逐一表示在对方眼前。1. 生活习惯      她（他）会在被子里放屁，会不爱刷牙，会在房间里吸烟，会看电视时短暂发出HO~HO~的傻笑声。      她（他）不爱存钱，月月精光，莫得用的东西买了一大堆。      她（他）平时都不致意下我方父母，衣着都不会洗，作念饭洗碗扫地拖地都成了一个东说念主的事情。      如斯千般，各式生活上的冲突，运转击碎底本王子与公主从此快乐地生活在一齐的幻想。两东说念主运转会为一些很小的纠纷运转争执，争吵。这时候结婚可能才过了两年。2. 与恋爱期间不同的关爱方式      女方怀胎了，看到共事中还在恋爱的，男友每天接送高放工，我方老公连我方怀胎了都不太关心的式样，心里运转起义衡。而男方在扫尾一天办事回家后，经常也得我方去倒沸水沏茶，而爱妻偶而正叉开双腿躺在沙发上扣着鼻孔看韩剧。结婚前后的不同，让东说念主生出这样的念头----他（她）如何变了？3. 父母      临产前后，小俩口的身份向着父母转变；而一般情况下，两边的父母都会临时加入到这个家庭中来，在对方父母的“护理”下，各式习惯和不雅念加重冲突。孩子的出身带来顷刻的喜悦后，更现实的问题会摆在眼前。如何养护孩子？      两边家长简直都是按照我方的习惯来带孩子，老是想着，我既然能把你带大成东说念主，天然能护理好这个孩子，能用尿布就无谓尿不湿，能抱着就不让孩子一个东说念主躺着……总有这样多我方弗成接受的习惯，却偏专爱逼着我方接受。     十月怀胎生下孩子很用功，于是愈加起义衡，妻子看不到我方的用功，却经常还帮着我方父母讲话。其实，局外东说念主很容易瓦解，毕竟妻子自身就是这样被带大的，又如何会摈弃起义？      这是婚配主体转变为父母身份的情况，天然，父母问题还有更多。就是两边的老东说念主。父母年龄大了后，体弱多病，不但帮不上忙，可能还需要我方来护理。如果妻子不是独生子，那么如何分明晰昆仲姐妹间，谁该承担些许护理抚育责任呢？等等问题。4. 昆仲姐妹      非论小时候和我方昆仲姐妹多么亲密，在各自授室后，底本的一个家庭团体，就成了一个个完全闻鸡起舞的家庭单元。原则上是不会如孩童期间那样，与你分享家庭中的一切。不但如斯，以至还会产生各式矛盾冲突，利益纠葛。      父母的抚育问题，财产收受问题。父母对你的孩子护理多了，我这里护理少了。屋子父母给你买了，我这里只给了个首付。我平时贡献父母破耗比你多等等。      其实亲昆仲姐妹间，一般是不太会特别筹画的（也有很筹画的），但是妻子不一样，他（她）只为我方的家庭服务，莫得责任和义务为别的家庭分忧。如斯矛盾产生了，而况随着时刻而连接激化。5. 孩子       她（他）对孩子关心不够，不珍视孩子将来。她（他）带孩子时刻太少，压力都在你一个东说念主身上。她（他）秉性大，对孩子立场不好。她（他）莫得才气谀媚教诲孩子，而且也莫得才气让孩子上名校。她（他）莽撞大意，磊浪不羁，导致孩子受伤。      一般家庭中，孩子主要在母亲的管护下成长，但是普通家庭来说，母亲也不异需要办事上班，需要有我方的职业瞎想。6. 职业      一个家庭，如果夫妻两边都要忙于职业，那么势必会忽略孩子的抚养。那么凭什么要我湮灭职业呢？总需要一个东说念主更关注于家庭和孩子的，你的职业伏击，我的职业就不伏击吗？你有瞎想，我就莫得瞎想吗？你挣钱多，如果我不是要生孩子，护理家庭，会比你少吗？      关于家庭和职业，除非其中某一方的经济才气达到完全不需要另一方参与社会办事换取薪金，也能保管家庭各式支出的状态，或多或少都要靠近这种问题。      两边都要参加办事换取薪金，谁的职业更伏击？你说你的伏击，凭什么鄙视我的职业和瞎想呢？为了职业，他（她）会很晚回家，休息天加班，无法顾及家庭。不但两边职业和家庭有冲突，职业经常还会带来酬酢问题。7. 酬酢      妻子老是很晚回家。珍爱有休息，还会约一又友，和一又友渡过周末。放工回家后什么也不干，运转玩电脑，有的还沦落游戏。就可爱和网上的一又友聊天，尽然还有许多异性！玩个游戏还会在内部有老公爱妻！手机上锁了，偶尔大开，信息全部是清空状态。他（她）的共事信息中的名称有些笼统！他（她）和一又友往还都不干正事，打牌搓麻将，赌钱泡夜店。      你的往还我可以不过问，但是你也弗成不挂念家庭，特别是我的感受啊。花家里的钱，供你的一又友享乐，这算啥事啊？难说念这个时候就不想着要进款欢迎啦，将来万一发生个什么事情，莫得钱如何办？8. 财产      这是当代社会幸免不了的问题，除非是家庭条件绝顶好，好到无谓顾虑以青年活用需，孩子教诲，子女结婚，柴米油盐等问题，否则每个家庭都幸免不了财富的积存。      财富积存到什么进度算够了呢？存钱的目的是什么？风趣风趣安在？有了钱是存起来，照旧去欢迎？用什么方式欢迎？买股票照旧房产？全部资产都安排好了，但我方还要不要享受生活？      还有的家庭完全无谓筹商这个问题，因为压根没过剩钱。9. 柴米油盐      生、老、病、死，不管哪一项，都是普通家庭的恶梦，吐槽也无力，这条就不吐了。      以上叙述了婚配家庭必须面对的千般挑战，天然我仅仅列出一小部分比拟清亮的情况，其他的，人人就脑补一下吧。还没结婚的一又友，看了后会不会头大？      余界锐前边说了，爱情是无法保管婚配的，因为婚配是一种伦理，是一种由社会轨制制约的社会群体，婚配中每个东说念主都有各自的义务和责任。保管婚配最佳的本领是将爱情转变结婚情，并降服各式公序良俗。如果真的把婚配行为一种纪律关系，反而公正理了，难的就是，咱们许多东说念主经常在婚配中施加了爱情这个不雅念。老是认为既然你爱我，你就要付出。老是认为我方的付出超越了对方。老是因为效率有落差，产生心思起义衡。由于这种爱，失去爱的落差，许多问题就变成了引火线，而婚配个体就成了一个火药包。       咱们到底应该如何处理这些矛盾关系呢？     七、对待婚配的本领      婚配的幸福是积存出来的福报，是因果律在起作用。东说念主的命是先天定的，不事后天的运势把合手也很伏击。一个女东说念主，对婚配的立场和采选，将决定她的后半生，所有的狂放，都会一样不落地反射到我方身上。你不信就不雅察一下，十年、二十年往日，底本天资水平差未几的女孩，东说念主生却有了一丈差九尺，你说这是运说念在起作用吧，还不如说是因果律在起作用。

      婚配像一部冗长而又带点开朗的相连剧，每个东说念主都有我方的定位与扮装，时而融为一体甜甜密蜜，时而恩仇分明深仇夙怨饱经霜雪。在这部剧中，你不但要作念个演员，更要成为一个好演员，才能演绎好、谋划好我方的婚配。

       婚配中每个东说念主都有两面性。婚配中的每一方都戴着面具。

      结婚前，你是一个迷东说念主的孤独个体。你可以解放安定想吃什么买什么，想去那里旅游，就去那里旅游。你可以鼎力的孝顺我方的父母，珍视我方的昆仲姐妹。但是婚后，所有的你想作念的付出都是双倍。弗成再只想着我方的父母，只想着我方的亲东说念主，多了双份的爱，就会有双份的付出。婚配中两家关系的处理透澈是不朽不变的持久话题。你给我方父母买礼物，莫得给对方父母买，亦或是看了我方的亲戚莫得去看另一半的亲戚，诸如斯类。这些事情少许顾及不到，就会产生摩擦，产生矛盾。然而，即使咱们讲婚后两边父母一样都是亲东说念主，然而谁也作念不到对待一个没生咱们没养咱们却要叫声爸妈的东说念主像我方的爸妈那么孝顺，提及话来那么掏心掏肺。是以，你必须要会演戏。演什么呢？      

      我方的老公给他父母买礼物，你要主动襄理挑选，积极的付款，即使你的心里有一千万个不乐意；悄悄的给我方的父母买礼物，也要说成是我方的昆仲姐妹买给父母的；公公婆婆作念了什么你不肯意的事情，要装的像个没事东说念主一样不吭声，等着我方老公转头把苦水倒给他，前提是如果他能瓦解的话；家里那些枉精神思、鸡毛碎裂的事情，不想让我方起火的话就装作无视。生活本来就终止易，又何须跟我方过不去。不与近亲论放纵，不与傻瓜论长短。

      在婚配中连接积存提高我方的演技

     演技并不是年复一年都要扮演，而是在特定的事件中学会巧妙的处理，作念到皆大欢欣。婚配中，一定要学会吃一堑长一智，莫得东说念主会一直包容你的任意，即使婚前无尽好，东说念主心总会有变化。如果因为一件什么事情吵了架拌个嘴，一定要长记性，不要让我方再在雷同的事情上产生问题。婚后特别是生完孩子后，不要一门心想全部扑到孩子身上，在护理好孩子的前提下，多念书，多提高我方，多与共事、一又友、网友们宣战，学习新的学问充实我方，积存学习处理家庭琐事的技巧，简单我方遭受的时候搪塞。谋齐整段婚配，不会再像小青年谈恋爱一样重兴旗饱读，而是精打细算，需要两个东说念主相互瓦解，幽默巧妙的扮演我方的东说念主生路。

      婚配中扮演必以针织为基础

      诚然说过日子是两家东说念主的扮演，但是一定要袭取针织的心，离开了针织的相处，终有一天你们会演不下去。你可以偶尔耍点小伎俩，但一定要无关大局，一定弗成伤害别东说念主。所谓的扮演，仅仅为了让对方让家里东说念主更和谐的相处，不必因为少许小事情而拿到台面上来讲，来争辩。两个东说念主因为相爱走进婚配，即使不像恋爱时那么解放，但一定是要在大是大非上开诚相见，相互信任。否则失去了这些，婚配也就无以为继了。

      婚配是个大舞台，咱们都是这个舞台上忙着扮演的扮装。扮演，要精心，要用情，要声情并茂，要演的恰到公正。唯有这样，咱们的剧情才会意思勃勃，才会丰富圆满。

      余界锐恒久在诠释一个风趣----婚配不等同爱情，而解放型伦理，也就是解放恋爱的效率，很有可能给婚配套上更沉着的桎梏，除非各式条件都全，否则比管控型伦理更容易出现如此这般的问题。既然找到了问题，天然会有一些问题的处置本领，天然前提是你们招供余界锐磨真金不怕火文牍的风趣。概述起来，无非四个字：精心谋划。      如果咱们能接受在婚后爱情恒久会变结婚情这个见解，那么当男女爱情修成正果后，准备踏入婚配殿堂时，就要明确少许。婚后不是用爱情管理婚配，而是婚配伦理在管理婚配。在婚配的伦理中，各自必须降服各自的教条责权，且精心谋划。      婚配的伦理，婚配的教条，这两条都不是基于爱情产生的，而是凌驾于爱情之上，如同国度法律，社会说念德，天然法例那样文雅的存在，也就是当代常用的《公序良俗》这个原则。      有的东说念主确乎为了爱情能放纵一切，他们可以湮灭优胜的生活，可以湮灭眷属的关爱，任劳任怨受苦受罪，咱们对这部分东说念主，禁受文雅的敬意。但是不代表我认同他们对待婚配的立场，因为大大都东说念主是作念不到那样的。他们带了一个不好的头，缔造了一个不正确的步调。就好像隐士在深山苦行清修，何其乐哉；贤者居僻巷，一箪食一瓢饮，也无虑无忧。但不是所有东说念主学他容貌也能乐得起来。先不说东说念主类能否耐得住孤苦孤身一人沉静和逐日单调乏味毫无文娱的生活，最基本的吃喝拉撒是不是问题？自给自足亦然需要基本技能的。      社会群体，脱离社会就弗成称之为民了，他们是圣东说念主，完东说念主，闲东说念主，蛋不会痛的东说念主。咱们是普通东说念主，需要在社会上熬过不长不短的几十年。是以，对待婚配关系，咱们也只可把伦理和教条放在心头，用降服法律的雄厚形态，来降服婚配伦理和教条，降服婚配家庭相干的公序良俗。

       那么婚配伦理和教条，公序良俗都有哪些呢？

                   

图片

八、婚配的伦理和教条      现实的情况是，咱们目前除了婚配法之外，莫得啥可以遵命的婚配规章轨制。除了结婚时的誓词。      信赖每对步入婚配殿堂的男女，在宣读结婚誓词的时候都是甜密而真心的。但是有几个东说念主信赖真的会应誓的？更别说那是老外的习惯，咱们中国东说念主大部分没接受过浸礼，貌似不亏损主统率。      古代中国东说念主结婚没那么多的认真，还要发个誓啥的，就是六合父母为证，三媒六聘为凭。因为那时候有必须要降服的婚配轨制。男人守五常，女子守七出。五常就是仁义礼智信，七出就是具体的七条婚配轨制。古时唯有犯七出的妇东说念主才会被仳离，是以，哪位紫微命盘上有仳离象的，不妨筹商下，是否我方，或者我方的妻子会有触犯古代七出的步履。      本文援用小别姑苏《婚配是伦理，爱情不等于婚配》对古代婚配七出和当代进展的详确讲授供人人参考。1. 不顺父母，为其逆德也。     古代女子许配后，这个父母就只代表公婆了，也就是男方的父母，当代社会里，婆媳关系导致的仳离悲催其实多了去了，都不需要多作念讲授。当代的女孩子，大多都是被应时嫒密斯养大的，父母眼中的瓷娃娃，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了。无谓从小读女经，无谓学女红，有的女孩结婚后，还不会作念饭洗碗。过着衣来伸手饭来张口的公主生活。可惜，就算是公主，也不是这样过日子的。小时候，有一部电影《茜茜公主》，那时候看着茜茜，惊为天东说念主，如斯可儿灿艳的姑娘，是那时许多懵懂少年的梦中情东说念主。电影中的她，温情，乐不雅，善良，聪敏，灿艳，而况收成了齐备的爱情，除了她的婆婆老对她品头题足。然而，历史上信得过的茜茜公主，其实过着绝顶凄厉的生活。童话都是骗东说念主的。       那么什么是不顺父母呢？       和父母有争执算不算？不算。       吵架算不算？不算。       家务作念得少算不算？不算。       其罢了代的父母大多是很体谅小辈的，社会竞争压力大，家庭支出大，父母只消是有才气的，都情愿为子女摊派，护理子女。大大都家庭，只消照旧和父母一齐生活的，另外夫妻两边都需要上班养家的，家务其实大部分都会由其父母摊派了。他们并不图什么，其实都是但愿子女生活好的。       但是婆媳的关系为什么不公正理？原因就在婆婆的女儿，爱妻的老公身上。父母对联女的爱，和子女对妻子的爱是不同的。父母总但愿我方的子女是受到更多护理和关爱的一方。而当今的夫妻，爱妻总但愿我方是受到更多护理的一方（也有少数男性是这样想的）。什么生活习惯、秉性性格，都是假的，都是小事情，信得过的导火索就是这个：母亲，女儿，媳妇这个三角爱恋关系所形成的心思冲突。      娶了媳妇，看着女儿跑前跑后，忙来忙去，回家还要把媳妇供起来，心里真真不爽气。然后积存肝火值。又发现媳妇啥都不干，女儿回家连水都要我方倒。肝火+50       媳妇总絮聒，说女儿没技艺，钱少。肝火+50      媳妇拿女儿和其他东说念主比。肝火+100（你如何不拿他和李嘉诚比啊？）      于是肝火节节攀升，运转和媳妇有争执。      当代的女孩子，又不懂得克制，受了闹心，就找丈夫要立场。这样作念的确凿笨蛋。无非两种效率。女儿孝顺，是不可能为了爱妻和父母糟塌的。女儿无德，帮爱妻，然而这样的东说念主品，能代表什么呢，就能让你恬逸和他过一辈子了？      有的女儿比拟自由，默默以对，但是，时刻长了，老是会有爆发点的，越是秉性好的，爆发的力度也越大，因为积存的太多，是以爆炸经常会特别飘荡。通盘家都震散了。是以说，女子维护好与公婆的关系，就等于稳住了一半的婚配关系。我看过一些女孩子紫微命盘上昆仲宫主星落陷化忌，这样的女孩子要处理好公婆关系将绝顶艰巨，那么最佳就不要与公婆同住，分开一定距离是最佳的提倡。      聪敏的女孩，会开首给公婆买衣着、补品、生果，然后再给我方父母买。其实都是买，何须分先后呢？因为这个先后，不异代表她将我当家夫的位置放得高，丈夫的地位高，公婆还有啥不悦的？然后和丈夫交流中，不说你爸你妈，而是咱爸妈，称我方的爸妈，为你岳母。尽量配合公婆，进展对他们女儿的爱，不粗豪酌量，不会对公婆发烦恼说他们女儿的不好。这样你不但收成了公婆的喜爱，还幸免了许多可能的家庭隐患。      但是，咱们也弗成散失，婆媳关系导致的仳离，性质是千般的，并不只纯。不是这样作念了就能完全幸免仳离。偶尔也会有就是看你不好意思瞻念的公婆。你需要作念的不是埋怨怀恨，不是激化矛盾。你可以寻找化解矛盾，也可以散失矛盾。不可能所有发生的事情，责任都在别东说念主。也不一建都在你。      有问题就找别东说念主的错，是婚配中最大的问题所在。多作念自我月旦，然后再去月旦别东说念主。       七出第一条，不顺父母，为其逆德也；再次诠释，当代社会仳离广阔，那是因为缺少礼教不停，而且七出的性质仍是从单纯针对女性转变为男女通吃了，那么也就代表仳离并不是男性的特权，男女两边均有权要求仳离，是以男性一又友天然也弗成置之脑后，在这里说的教条，对男女都一样。这是七出的第一条，你会有可能犯吗？2. 无子，为其绝世也；      这点其实很容易瓦解，但又很难瓦解。传统上的解读就是，不孝有三，无后为大。作为女子，在古代传宗接代是第一要务，生女儿比什么都伏击，那么弗成生女儿天然就很令东说念主忧心了，轻则丈夫纳妾娶偏房，重则休妻回娘家。      但是这条到了当代，解读的含义又不同了，天然，这里的不同，是衍生了许多复杂问题。无子就是不祥的生不出女儿？天然不是，当代社会女性的地位高潮，在参与社会办事方面俨然与男性分庭抗礼，生男生女都一样，仍是奉陪磋商生养深入咱们这代东说念主的脑髓，诚然有许多东说念主依旧以生儿传宗接代为光荣，男尊女卑，但是弗成含糊，许多经济发达的地区，东说念主们关于孩子的性别真的没什么特别要求，我方的孩子，都是可爱的，特别是只可生一个的情况下。      那么如何还会因为“无子”而发生婚配问题呢？弗成生养这个问题，在当代社会仍是莫得带来仳离的势必性了，因为咱们顶上有部婚配法，另外当代的医疗工夫，仍是将不育的问题裁减到很低的水准了。那么，聪敏的你仍是猜想了。这个问题仍是衍生为“孩子的教诲和抚养问题”。但余界锐还要陆续将无子衍生到性问题。      在紫微斗数中的子女宫：代表子女的东说念主数、容貌、性情、好坏、才能、竖立发展出息，以及与我方的情谊关系，还兆示我方生殖系统情况及才气，生儿育女和夫妻间性生活的情况。还线路第二妻子和第三个昆仲姐妹、妻子的昆仲姐妹、昆仲的妻子位。又可看父母的钱财，本东说念主的才艺、合资情况和桃花情况。代表怀胎、生养等事，也代表子孙晚辈、学生、弟子的情况及关系。为玩乐宫、桃花宫、车祸源。      子女情况，与遗传有很大关系，性情、容貌、灾病、婚配，以至荣华地位，在祖、父、儿三代东说念主中，经常至少有一东说念主交班，一般是男传男，女传女，有些是异性相传，一代一代迟缓转变。孩子问题亦然婚青年活一个重磅定时炸弹的导火索，就我的认识和我身边的实例，莫得哪户东说念主家没为孩子问题吵过架、拌过嘴的。女性婚配不顺、损儿女的，遗传给女儿的比率很高。      传统的中国眷属不雅，所谓眷属，就是以婚配和血统关捆绑成的支属集团，是社会的基本单元。传统的眷属，宗姓伦理，使得从前的孩子在出死后就有一群同龄孩子陪伴玩耍学习，在其中更以说念德伦理分出老小有序，并各司其职，孩子们授室立业娶妻生子后，将他们从前的阅历教条灌注给他们的孩子，于是亲子和眷属伦理就这样一代代口口相传了下来。 因为那时候，孩子们能亲眼目击周围各个年龄段的其他孩子，用什么行动和步履参与社会生活，周围的家长又是如何管教孩子，而况在我方父母率马以骥下，将伦理潜入烙迹在心头。       咱们的孩子们，则是在各式攀比、优胜的生活、物资享受、晦气不胜的学业、各式酷爱谀媚中孤苦孤身一人长大的，莫得东说念主教他们如何作念，即便教了，左耳进右耳出，也记不住。       那么许多的时候，咱们作为父母会发现孩子在成长中的性格培养问题，而咱们又不解白为什么会有这些问题发生。       于是在夫妻间就产生各式推诿，指责，都认为是对方需要包袱更伏击的教诲责任。 却疏远了社会形态形成的问题是很难以个东说念主步履来不停和改变的。      父母对联女的爱是惊天动地的，当父母中某一方认为另一方对孩子教诲产生了不良作用的情况下，很少有采选忍耐的，触及到孩子的问题都是大问题，不当即处置深信是寝食难安。如果那么容易处置，也就不会成为影响婚配的问题了。      开首，咱们的社会失去了“眷属”的见解，家庭成为筒子楼的单元形态，阻塞的成长环境是无法改变的。       其次，当代社会活命压力大，作念父母的能有些许时刻用在孩子教诲和培养上？有些许时刻用在孩子的陪伴上？       然后，父母我方都照旧没长大的孩子，如何承担抚养下一代的责任呢？       当其中一方认为这将是一个无法处置的问题后，出于对孩子的爱，而采选离异，离异后或者另觅自认为能给孩子更好抚养环境的夫妇，亦或是一力承担，孤独抚养孩子。      那么其中有哪些常见问题会形成这样的景象呢？ 节略上分类如下：       1）父母一方有怪癖，不良习惯，对孩子形成精神困扰和影响。       2）父母一方或两边秉性火暴，打骂孩子。       3）弗成花时刻在孩子教诲上和生活陪伴上。       4）对对方抚养孩子的方式多加刁难和含糊，并通常因此冲突。       5）莫得尽到孩子的照拂责任导致孩子受伤或者不测。       6）莫得财力和才气给孩子好的生活和培养条件。       7）孩子有残疾、才略等生理问题。       8）孩子生重病无力救治。       9）孩子的财产收受问题。       10）他（她）在外面有私生子！！       在紫微斗数中子女宫是性欲宫，对婚配好坏的影响不可低估，子女宫不好则线路夫妻间性生活有问题，婚配珍爱和偕。子女宫化忌的仳离机率有时比夫妻宫化忌还要高。     无性婚配，在婚配商议里其实非时常见。知乎上也曾有个热点话题：“无性婚配是一种如何的体验?”高赞呈文是：除了颓败和煎熬外一无所有。

      现实中无性婚配比设想中更广阔，越来越多东说念主还没达到“七年之痒”，就早早地投入了“无性婚配”。

      潘绥铭教授作念的研究贵府娇傲，在2019年，中国夫妻中，无性婚配占比33%，可以说每4对夫妻就有一双在阅历无性婚配。

      古东说念主这个七出衍坐褥物范围太大，太广，其中包括的内容我是无法逐一尽述的，我只可捡要点的部分和人人聊一聊。       开首余界锐刚才说了，新七出对男女都具有一样遵循，也就是说，不管男性女性，在家庭遭受这类问题，都是容易导致问题积存而发生仳离形式。        这里说了新七出第二条，你会犯吗？       在当代社会男女对等，以至女权有更高的发展势头的情况下，婚配的法例和法例是适用于所有东说念主群的。                  

图片

3. 淫，为其乱族也。      这一条人人都懂的。当代东说念主的家庭不雅念不彊，社会习尚不好，女性宣战社会，宣战东说念主不比男性少，说句人人不中听的话，单纯论男女不高洁关系来说，男女在这方面的进展是旗饱读异常的，并不是男性的特权和专利。      因为“淫”这个字导致的仳离大略占到仳离案的70%，但是咱们要知说念，并不是这样不祥。      婚配家庭关系中，两边对对方某个方面的管理、不停，或者能引起对方不悦的处所，经过积存，超越容忍的限定，那么就有了“两边个性分歧”这个仳离事理了。      并不是发生了不高洁男女关系，才能叫淫，咱们当今有个新词，叫意淫，就是这个讲授，更为平庸的话叫“想想出轨”。      男女有不正常的爱好影响了正常生活，亦然属于“淫”的范围，比如在家什么都不干，就知说念玩游戏上网，夫妻关系冷淡，或者沉迷赌博、吸毒等不良恶习，贻害家庭。一方侵略了另一方的隐秘权，以及尊荣等等。      有东说念主认为结婚后两边的事情都是家庭的事情，不应该有个东说念主隐秘，其实这个瓦解是造作的，哪怕是伦理上需要在家庭公开的个东说念主信息，一朝搜检信息的方式变成侵略，而不是公开，那么就会严重触犯到其中一方的利益。      上头“淫”字的衍生诠释，都是一个淫字，其实咱们看紫微盘的东说念主，很容易在盘上发现存这个问题苗头的征兆，但是咱们弗成将它们透澈解读为淫欲，而是要知说念这个字所代表的许多含义，通过命主性格分析来判断究竟是哪一项。      东说念主性解放，其实解放的应该是东说念主的灵魂，而不是性。4.妒，指爱妻好嫉恨。事理是'乱家'，亦即认为爱妻的凶悍嫉恨会形授室庭不和。而许多看法中，更认为爱妻对丈夫纳妾的嫉忌无益于眷属的延续。5. 有顽疾，为其不可与共粢盛也。这条的风趣是，妻子有严重疾病，影响丈夫或后代子孙健康。      其实这是一条很悍戾的功令，试想，莫得东说念主情愿生病，也莫得东说念主能适度我方不生病，患病本就晦气，还要因此被家东说念主摒弃，确凿火上浇油。      但是咱们要雄厚到，七出本就是古代的社会产物，农耕社会的衍生品，东说念主类又是以氏族群居的生物，在那时，医疗条件疲弱，一朝爆发出一些严重的传染病，不只是一家一户遭罪，很可能会影响到通盘氏族的健康和活命环境。而且古东说念主也大多信鬼神报应，把一些无法医治的疾病归功于鬼神作祟，在这种雄厚形态下，未免会发怵因一东说念主之病而牵扯通盘眷属。       按照当代科学瓦解，疾病是潜雄厚制造出来的丹青。一切疾病，先是“神”病，然后是气病，再到血病，临了才是体魄形病。当代医学的“心身医学”则强调心思身分关于一些疾病（称为“心身疾病”）的发生及病程演变起主导作用。异常大都的疾病，特别是重病，慢性病，比如癌症，糖尿病，都可以归结为潜雄厚制造的。神经病，非论是功能性神经病（精神分裂症，心扉性神经病，偏执狂等），照旧某些器质性神经病，都可能有某种潜雄厚原因。或者说，潜雄厚都可能有着某种特殊的娇傲、进展。      是以，谁说顽疾必须是体魄疾病呢？其实到了当代更清亮了，各式不良嗜好，不良环境，不良性格秉性都可称之为病。天然也包括严重体魄疾病。俗语说，夫妻本是同林鸟，浩劫临头各自飞。这句俗语说念尽了婚配沧桑，这里莫得问天下情为何物，也莫得吴越同舟举案都眉，而是现实得弗成再现实的问题。那就是，你一个东说念主作死，别牵扯我。      由于当代社会的顽疾太多，深信是无法逐一例举的，老礼貌，我说点比拟有代表性的，供读者想考。      体魄的顽疾，多是会让妻子丧失办事才气或无法履众人庭责任的重疾；比如各式残疾、生理疾病、精神疾病，这类疾病不至于死，但是让东说念主丧失办事和交流才气，妻子必须时刻护理饮食起居，或者无法正常过夫妻生活，丧失性才气等等，虽不至于死，但拖延家东说念主心志，让东说念主苦不可言，生起长痛不如短痛的念头。      相背，一些会致死的急性病症，倒是多会让妻子宝石陪护走完东说念主生旅程，因为知说念总有临了时刻的到来，比起上头的情况，不知说念这辈子还要拖多久来说，毕竟照旧有盼头的，加上与妻子的情谊基础在，老是会死力宝石这段时刻。而一些慢性病，发作时刻长，拯救用度高，又莫得拯救痊可技能的，也属于顽疾。      精神疾病，让东说念主无法参与社会和家庭生活，天然亦然顽疾。      以至非妻子有顽疾，而是妻子眷属成员的顽疾，也可能会导致我方家庭出现许多意愿之外的纠纷和问题。      非体魄疾病的，首推不良嗜好。比如，赌博，败家败产，让家庭穷困坎坷；再比如，吸毒，深陷泥潭无法自拔背井离乡在所不吝。      任何嗜好过度沉迷都是病，咱们国度的传统想想重中和之说念，不偏激不气馁才是有为得位。是以偏激和气馁亦然病，比如男东说念主太窝囊，什么事情都没主见没意志，就是不得位，让女性得不到安全感；而女性太犀利强势，夺夫权，在外不给老公好看，在家也不给老公温情，不异是不得位，让男性充满自卑感。      阴阳各行其说念各居其位才能水火既济，化生万物，否则阳亢阴衰，或者阴盛阳衰都是动乱的压根。      分居，会形成生理逸想病，也就是欲求不悦，东说念主类的性生活亦然生物的本能需求，耐久欲求不悦亦然病。      缺乏，会形成心思逸想病，贫贱夫妻百事哀，要什么没什么，耐久活命基础无法获得顺心，亦然病。      有东说念主说，穷得意，穷有穷活富裕富过，那不外是阿Q精神，也线路说这话的东说念主压根没阅历过信得过的缺乏。      顽疾，莫得东说念主情愿在我方身边发生这种情况，但事实上这种情况又无处不在，每个东说念主可能都能在身边找到或者听过这种例子，且这种情况不随东说念主意情愿志适度，不知说念什么时候会驾临在我方身边。     如果你遭受这样的情况，你会如何呢？6. 口多言，为其离亲也；      本条功令甘心是：女性作为爱妻，太多话或说别东说念主闲聊，可爱嚼口角、说短长，影响家庭和睦。这一条能成为“七出”的事理之一，这个事理也被叫作念“离亲”。      在传统中国度庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表暗示见，而爱妻作为一个从底本眷属外进来的成员，多话就被认为有捣鼓眷属和睦的可能。      这一条导致仳离的身分，即便表当今当代婚配，形态依旧莫得太大变化，婚配中男女任何一方，闲长话短，挑拨短长，形结婚东说念主憎、友东说念主厌，会导致夫妻情谊成仇。      当代东说念主，特别是80后、90后这一代东说念主，许多都是独生子女，亲戚关系不祥而明了，都是父母的掌上张含韵，也莫得财产之类的问题，是以照理说，这条仳离身分应该莫得些许活命泥土了。然而事实上，不管天下如何变化，社会如何发展，一个类象不异亦然在发展变化之中，当代东说念主的亲戚少了，但是社会步履多了，同学、共事、酒肉一又友、学生、磨真金不怕火、乃至笔友网友以至汇注游戏里的伙伴，许多都承担了以前亲戚的扮装，其亲密进度以至远超和亲戚之间的往复。      婚后的男女两边，手机短信、一又友圈、贴吧、论坛社区，以至游戏里与东说念主交流，对话内容，都成为了仳离的潜在身分。      怒放式的社会，带来了怒放式的交流和择友，也带来了怒放式的话题，许多成年东说念主在我方的一又友圈流传着“污污”的话题，交流中一不瞩目，就会越过说念德的适度，有的仅仅“单纯”与东说念主打情骂趣，有的则是在我方的圈子里责难妻子和家庭，有的是不遗余力地秀出真我，似乎那些虚夸的炫富和好意思图的自拍就真的是我方的生活了，还有的也因此信得过搞成弄假成真了。      是什么驱使着东说念主们必须去“口多言”呢？未几说一两句真的会少块肉吗？讲话交流不瞩目分寸，不降服社会说念德，除了能让我方心里一时爽，似乎啥公正都莫得，没错，当代东说念主图的就是这个一时爽了。      咱们的酬酢圈子越来越大，生活圈子却越来越少，但是东说念主类是群体生物，弗成脱离与东说念主交流而活命，面对越来越空匮的精神天下和越来越窄小的现实生活交流方式，汇注酬酢成了一个伏击的宣泄平台，以为在一个凭空的天下，莫得东说念主雄厚我，莫得东说念主知说念我是谁。是以，就能说一些平时压根不会、不敢说的东西。      大大都东说念主并莫得抱着损伤家庭的目的，去运转这些过度的发泄和过分的交流，是以当事情发展到一定阶段后，想要讳饰那仍是太过辛劳了，总有蛛丝马迹会展示在家东说念主眼前。或是你沉迷于此，影响家庭生活了，或是弄假成真，不该出现的对话被妻子看到了，或是事情仍是发展到共事一又友、邻里之间都在谣言风语了，这叫妻子如何自处呢？      世上莫得不通风的墙，这个汇注期间更是如斯了，连开房记载都只消点几下鼠标就能查到，还有啥是不会被东说念主看到的呢？7. 窃盗，为其反义也。      这一条主要针对的是妻子的德行，“盗窃”就是偷东西，事理是“反义”，即分歧乎应守的礼貌。      一个东说念主如果不守礼貌深信不会只体当今一个层面上，盗窃不外是繁密礼貌中的一项云尔，在莫得互联网传播信息的期间，邻里关系主掌着一切音讯传播，是以古东说念主比当代东说念主更着重个东说念主操守，哪怕仅仅名义著作，也不肯意一外出就被雄厚的东说念主讥刺说，这家东说念主有辱斯文，或者多行不义。      故而，如果家中女性妻子作出一些分歧礼貌的事情，特别是又被旁东说念主通晓了，那么这家东说念主要承受的压力可就大了，哪怕是当代社会，有些东说念主被网上东说念主肉搜索了，曝光隐秘了，都会承受绝顶大的压力，天然个别本来目的就是炒作的东说念主以外。      到了当代，这七出第七条进化成什么式样呢？      在当代这七出指代行事抵触社会功令、公德、说念德的部分依旧照旧存在的，公序良俗照旧必须降服的，但是进度就不同的，当代社会，特别是城市生活的东说念主，简直莫得所谓的街坊和邻里关系了，所谓善事不外出，赖事传沉，基本上都是在汇注和一又友圈流传，你哪怕看到一个网上曝光的“贾跃亭”、“王宝强”、“马蓉”，可能也不会知说念主角就住在你小区里，一些不蛊惑东说念主眼球莫得文娱性的事情，以至都莫得传播渠说念。      当代东说念主的说念德不雅念也在发生着变化，并不会因为家东说念主作念了一些分歧礼貌的步履，动辄就休妻、逐子，一些东说念主犯了造作，以至牢狱加身，家东说念主照旧会采选宽恕和恭候，这里头天然有社会的现实身分，当今毕竟不是能有好几个爱妻的期间，结婚和生养成本都太高了。是以这条中所延迟的“义”，更趋向于家庭功令，而非社会功令了。      有东说念主说，当代男女对等，许多夫妻之间也莫得明确的家庭单干，莫得男主外女主内的永别，那么家庭还能有啥功令呢？      莫得礼貌不成方圆，其实功令是无处不在的，总结下来，家庭功令有如下三类：1) 许配从夫：      这条自男权社会运转，从古于今都没变过，女子在家从父，许配从夫，就当代而言，这个从的进度天然变化了许多，毕竟无谓嫁东说念主后连姓氏都改成夫姓了，但是大体上的伦理照旧一贯的，嫁出去后，所有的利益起点要以夫家优先，天然夫家亦然我方家，但是你毕竟还有个娘家，可能还有娘家的昆仲姐妹，亲戚长者，这时候淌若罔顾夫家利益和夫家尊荣，通常需要为了娘家奢侈财力、物力、元气心灵，以至在遭受利益冲突和情谊冲突的时候，以娘家为优先作念采选了，那么就不妥当民众伦理的家庭功令了。      比如一个求测东说念主张密斯曾向余界锐问命，她两度婚配失败，和两任丈夫都是一见属意，先热后冷，婚后一两年就被丈夫甩神采，冷言冷语，嘲讽，然后发展为吵闹，临了情谊破裂。她我方不明晰原因究竟在那里，我看紫微盘后问，是不是通常给娘家东说念主钱？还在娘家亲戚眼前责难我方老公？她呈文说是的，因为一个弟弟莫得正经办事，她通常得给钱，有时候不给，这个弟弟还会上门来要，至于责难丈夫的方面，也确乎有，主要是想激发丈夫。      这个就是典型的因“反义”而导致婚配不幸的例子，缺憾的是命主两度婚配都没能找到我方问题的关节所在。2) 家庭利益高于个东说念主利益：      针对这点，维护家庭利益，包括家庭的名誉，其实会有两种顶点相背的进展格式，有的东说念主天生关于家庭缺少包摄感和竖立感，关于他们来说，婚配是一场贸易，为了顺心某个需求而进行的一种贸易和互助，是以这些东说念主我方也雄厚不到，在他们心中，家庭的利益远远比不上我方的利益保险，婚前婚后的财产、投资都是优先保险我方的利益，以至还没结婚，就要先筹商完善仳离后财产包摄，搞什么婚前财产公证，如何规避分割财产风险等等……，可以说这种心态，并不是能好好过日子的心态，充满了不细目身分和危急感，对家庭，对妻子不信任，就弗成敞得意扉，这是多么悲痛的事情。越怕出事，越会出事！莫得一派雪，会飘落到造作的处所；莫得一个你不可爱的东说念主，是今生不该再见；一切都是最佳的安排。      好比你合资开一家公司，却在开公司前就对合资东说念主各式共计，契约上所有要求都偏向我方的利益保险，对对方却是各式适度和失约责任，这种契约，鬼才思愿和你互助，真能接受的东说念主，会莫得别的宅心吗？你还能省心与他互助？      相背的，有一些东说念主却是太着重家庭利益了，许多传统教诲出来的女性有这样的特质，亦然一种良习，为了家庭能奉献出我方的全部，但是这样的良习，赶巧也成为了一种导火索，随着期间的超越，社会变迁，有时候为了保险家庭利益是不得不湮灭个东说念主利益的，比如为了处置买房、为了处置户口搬迁，为了孩子上学问题，却唯有采选仳离这种格式来达到目的，诚然许多东说念主在假仳离经过中达到了目的，照旧能复婚陆续生活，但也有一些东说念主，为了家庭奉献，而进一步变成了真仳离，成为家庭的弃子。3）需要承担相干家庭责任：      家庭责任是什么？当代东说念主的责任感比拟淡泊，也莫得什么明确的书面化的范例用来细目各自的责任，其实能作念好我方在家庭中的扮装，就等于履行了家庭责任，在遵法的经过中偶而因为才气不及，莫得劝诫，不一定能作念得齐备，但是毕竟在作念。      在家庭中，你是公婆的儿媳，是丈夫的爱妻，是儿女的母亲，对老东说念主要尽孝，对妻子要尽忠，对儿女要养育。      有的东说念主认为当代社会最伏击的是获利，因为有钱才能让家东说念主过上好日子，这就是对家庭最大的责任了，许多东说念主以此为借口，为了获利，为了职业，以至为了我方的爱好，莫得承担家庭责任，父母年龄大了送养老院，子女上学读全托班，妻子在家独守空闺，力的作用是相互的，等你我方年龄大了，莫得遵法的后遗症也就出来了，家庭成员情谊稀有，在你莫得才气办事的时候，最需要家庭讲理的时候，却身边空空荡荡。      这其实还算是好的，也有不少东说念主，因为作念不到某项家庭责任，就和妻子糟塌，情谊破裂。每个东说念主都有我方的价值不雅，这其实就是一种价值不雅的冲突，你偶而认为罢了自我最伏击，偶而认为获利最伏击，但是你弗成要求通盘家庭所有成员都必须和你一个想法。这亦然余界锐为什么提倡当代东说念主择偶、结婚也要“衡宇相望”的原因。      余界锐在多年的命理实践中，遭受过太多为情而伤，为婚所累，却完全不懂得婚配的风趣风趣和目的的女孩，许多东说念主启齿就会问，我是不是这辈子婚配都不顺了？夫妻宫有凶星，是不是很艰难？如何化解婚配的问题？      如斯千般，作为一个命理学术研究者，余界锐不会昧着良心和她们说，啥都能化解，因为这哪怕对命理学来说，都是不严谨不科学的。      婚恋之事是东说念主之事，是东说念主和东说念主之间的互动，在这个交互关系中，你能改变的除了你我方外，并无其他。余界锐写这篇著作，就是让抱有各式婚配问题的东说念主，径直来看一看，读一读，哪怕仅仅在你心里留住些许影子，若干年后，授室生子，偶尔在遭受问题的时候能追念一些著作内容，都有可能让你作念一个不一样的采选。能起到这个作用，这篇著作的办事就达成了，祝诸君一生幸福！

图片

图片

图片

越住越旺的屋子风水！草榴社区地址

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。